要旨 インドネシアのキリスト教会は、生物医学、伝統医療、信仰の三者間の緊張関係の外部にあるものとして捉えられることが多く、牧会指導では、信仰が強いほど超自然的要素を帯びた伝統を拒絶するとしばしば想定されている。しかし、この想定は定量的に検証されていない。本記述的・探索的調査では、インドネシアの18州から目的抽出法と便宜抽出法によって募集したプロテスタント（93.9％）およびカトリック（6.1％）の成人198人を対象に、病因観、治療を求める際の行動順序、意思決定要因、医療従事者、伝統治療者、聖職者の役割を検討した。回答者は自然主義的な病因説明（平均＝4.20）と人格主義的な病因説明（平均＝3.63）のいずれか一方を選ぶのではなく、両方を同時に保持していた。48.5％は両方で高得点を示し、純粋に超自然的な見方を持つ者は5.6％にすぎなかった。治療希求行動は段階的な階層構造を示した。最初の行動では自己治療が最多（44.9％）であり、3番目の行動までに正規医療の利用は44.9％へ増加し、牧会者による祈りは7.6％から30.3％へ増加した一方、伝統治療者の利用は一度も3.0％を超えなかった。標本の半数（50.5％）は二つ以上の体系を併用しており、医療と牧会者による祈りの併用（30.3％）は、医療と伝統治療の併用（10.1％）の3倍に達した。本研究の当初の想定に反して、霊的成熟度は超自然的な原因帰属を抑制せず、両方の病因類型は成熟度の三分位群にわたって上昇した。一方、伝統治療者との接触経験を持つ少数派（24.7％）を特徴づけたのは、信念ではなく世帯の習慣であった。本標本において、聖職者は、インドネシアの医療多元主義に関する類似研究で伝統治療者が占める構造的位置にある。これらの知見は本標本を記述するものであり、母集団の推定値ではない。牧会的同伴と健康コミュニケーションへの含意を論じる。
https://doi.org/10.21203/rs.3.rs-10900144/v1